Caro(a) cursista, esperamos ter ficado mais claro para você o quanto a “identidade nacional” é uma construção histórica, produto de movimentos políticos e culturais inicialmente europeus que, em geral, consistiram na valorização da língua local, das identidades étnicas, do folclore e das manifestações artísticas populares como elementos que assegurassem e legitimassem as formações nacionais e as respectivas unidades territoriais e políticas.
No Brasil, desde a independência política em 1822, esse processo não foi diferente. Por isso, podemos perguntar: como pensar uma nação constituída por ameríndios(as), por populações europeias e africanas, de diferentes procedências, línguas, culturas e religiões?
Em suma, o que unificaria e daria “sentido” a uma nação tão heterogênea? Diante desta última pergunta, a intelectualidade desempenhou um papel destacado, pois foram os “artífices dessa construção de imaginários coletivos” (COSTA, 2008, p. 10).
Quando falamos dessa intelectualidade que “pensou” o Brasil, queremos ressaltar aqui a importância da circulação das ideias para compreendermos sociologicamente o papel da cultura como instância produtora de valores, atitudes, símbolos e sentidos identitários. Nesse percurso histórico, diferentes respostas e argumentos foram formulados com sentidos políticos os mais diversos. A partir de agora vejamos algumas dessas representações.
Cursista, quando falamos em “intelectuais”, estamos nos referindo a um conjunto bastante amplo de homens e mulheres que “pensaram” o Brasil em diferentes contextos, sob diversas formas e alcances: nos jornais, na política, na literatura, nas artes plásticas, nas ciências sociais, na economia, no cinema, na música. Em outras palavras, todas essas reflexões podem ser entendidas como pertencentes ao pensamento social no Brasil, e têm em comum o fato de sugerirem representações sobre o que seria, na verdade, a nação brasileira.
